母亲之神,是摩梭人崇拜的诸神中最崇高、最伟大的神。母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山。摩梭人离不开母亲．离不开以母亲为主的家庭。

    摩梭人不仅崇拜女神．崇拜女石祖，崇拜女祖先．而且在家庭中以母为尊，以女为贵。沪沽湖的许多摩梭人家庭是以女性为中心的母系大家庭。母系家庭中的成员，少则十几人．多则几十人，一般都在十人以上。这些家庭成员均系一个或几个外祖母的后代组成。在母系家庭中男不娶，女不嫁。夜间，女在家中接待来自另一家庭的男阿肖；而男则外出与另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆属女方．血缘接母系算，财产按母系继承。

    摩梭谚语说“妇女是根种．缺了就断种”。生男不生女,就意味着绝嗣。在缺乏女继承人的家庭里．为了维系母系家庭，必须设法过继同一母系血缘的一至数个养女，续接香火以免断了根。家庭中由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产。摩梭人称这人为“依杜达布”或简称“达布”。家庭成员都绝对服从达布的安排。达布是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务。如安排生活、组织劳作、管理财产和金钱、分配食物、接待客人、处理日常琐事等。达布往往是自然产生的不需经过任何选举和仪式。

    摩梭人的母系家庭成员无论姨表兄弟姐妹，均视为一母所出。家庭成员十分团结和睦，视“攒私房钱”、“闹分家”等为耻辱。他们共同劳动，有事共同商量，她们尊老爱幼，尤其对老弱病残者给予特殊照顾和尊重。同时，又无婆媳之类的矛盾，彼此很少发生吵闹、纠纷。老年人得到下辈的精心照顾。

    在母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道理规范。即抚养儿女是母亲及其姊妹兄弟的共同责任；晚辈则应尽赡养母亲及其姊妹兄弟的责任。如不守“古规”，便是没有“良心”，会受到社会的批评和谴责，甚至惩罚。最亲的人是母亲和姊妹兄弟，而生父（母亲的男阿

肖）则较为疏远．没有必然的联系也无明确的供养赡养的责任和义务。家庭中的男性成员认为“家里有姐妹，有外甥，不怕断根”。因此也无必要娶妻，以免造成母系家庭的分裂。在母系家庭中，亲属的称谓也体现了以母系氏族为中心的特点。母系家庭中的女性．将自己的和姐妹的子女均视为子女．称子为“若”，女为“木”；将自己的和姐妹的女儿的子女．均视为孙．孙子称“如乌”、孙女称“如咪”；将自己兄弟的女阿肖的子女视为甥侄；称为“则乌”（男性）和“则咪”（女性）；将兄弟的女阿肖的女儿的子女，称为“如乌”和“如咪”。

    家庭中不论男女．将自己的生母、生母的姐妹、生母的兄弟的女阿肖，一低视为“母亲”，再以年龄区别大小，年长于生母者称“阿咪直”，年幼于生母者称为“阿咪吉”；将生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆视为“舅舅”统称“阿乌”，也有的将后者称“阿波”即叔父。

    沪沽湖摩梭人的女性，不但担任母系家庭中的家长，还主持家中的宗教祭祀活动，并旦又是生产劳动的主力军。妇女当家作主的女儿国，在这里是名副其实的。家中大凡生小孩、少年男女换裤子、换裙子的成人礼、过继养女、一日三餐、敬祖先、每年一次的祭牧神、灶神大都由女家长主持。建新房、迁居仪式、搬运神圣的锅庄石，也须由女家长承担。女家长从旧房中取来火种，点燃新房的火塘．才能吉祥兴旺。女家长不仅料理家中的内务也负责处理一切对外事务。诸如借贷、抵押、租佃、买卖等。她们能够参加所有社交活动，有威望的长者还可参与社会纠纷的评说议论。在生产劳动中由于过去摩梭人有三分之一的男子当喇嘛，三分之一为土司服役和从事赶马运输，故农业生产以女性为主，在摩梭人中，没有排斥女性从事劳作的禁忌和谚语。当你漫步在沪沽湖畔，可见山野之中，摩梭人女子在辛勤的劳作，而很少见到男子的身影。

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