当病人濒于死亡时，设法给病人服下“珍珠七十丸”，或活佛赠给的“圣水”“圣丸”，在其耳边呼唤死者生前崇拜的菩萨、活佛的名号，使其修持在心，促使微弱的根识晓悟，接受劝请，忆念死后获得佛的保佑，然后迅速清理病人身上的所有毛制衣物。一旦断气，用布盖住面孔，置于原位。此时不可触摸死者的遗体，特别是子女及其女人，以免干扰最后的死亡历程，直到“中阴”身完全脱离世间肉身为止。信仰佛教的群众，相信死亡仅仅是从一个世界进入另一个世界的过程。死亡不过是人体这种物质覆灭而已，即使肉体虽已变成石或土，但灵魂是不会死的。因此，一般认为这个历程大约需要三至四天，这也是亲朋好友前来哀悼的时间。在此期间必须请一位能主持“普哇”仪式的活佛或高僧来协助。仪式举行后，才可搬动尸体。此外，家人带着写明死者死亡时辰、生年属相及配偶、子女生年属相的书文到占星喇嘛处占卜星相，决定属什么属相的人可以接近或接触尸体，以何种葬法处理尸体，出葬时间、停尸期间需诵的经文及出葬吉日，七七四十九天内举行何种佛事仪式等。
　　“普哇”仪式的活佛或高僧到来，将死者身边的亲朋好友请出停尸房，令人将房门和窗户关上，以便求得“普哇”仪式所需的清静。这时喇嘛把携带的“坛城沙粉”（藏传佛教认为“坛城沙粉”是用土、水、火、风、香、味、触、饰混合而成）少量倒在死者头部囟门上。盘腿对坐于尸体，右手持铃，左手持金刚杵，念诵《中阴救度经》。
　　举行“普哇”仪式的目的是，通过诵经后的法力在死者头盖骨的囟门上开一个小孔，让灵魂从孔中出走，脱离世俗轮回，摆脱他（她）生前对亲友及财产的依恋之情，避开中阴界各种魔障，免受妖魔的折磨，使死者来世投胎于极乐世界或善趣转生为人。“普哇”仪式一般只需一小时左右。
　　放布施，给寺院捐送死者生前喜爱的衣物及装饰品等，祈请众僧为死者净罪，以使死者尽快得以超度，早日投胎于人世，还要到各大小佛殿烧香添酥油灯，祈祷敬供。
　　与此同时，亲友邻居不断前来吊唁，送钱、茶、粮、食物等，并帮助死者家属作些家务，直到尸体出葬完毕。死者家人要热情接待这些前来吊唁和帮助的人。这期间在死者生前常用的碗中装上每餐食物的一小部分放在尸体面前，送葬后碗中的食物继续供奉在停尸地点，并早晚焚“苏”烟，直到中阴七七四十九天期满或长期焚“苏”烟。
　　停尸期满后，根据喇嘛占卜星相所选定的吉日良辰，举行送葬仪式，送葬仪式一般在天亮之前举行。在喇嘛诵超度经文的朗朗声中，葬师拽动三下死者囟门处的头发，靠近耳边告诉死者“不用怕，你要心中忆念佛祖，现在送你到极乐世界”，助手拿灶灰从停尸房到大门口铺一条灰白色的线路，葬师抱起捆好的尸体，顺着灰色线路走到大门外，把尸体坐姿放于木制担架上，用牛皮绳或绳索绑紧，然后在死者头部系上家人祈祷过的哈达，两青年手捧象征斯巴霍（宇宙九宫八卦）的唐卡和刻有十相自在的嘛呢石头开路，四强壮汉子抬尸，其余送葬人分别拿着“苏糌”、头酒、头奶、头茶、五谷、青稞花粒、糌粑、柏树枝、刀、斧、酒、水、木桩和柴等必需品随后。尸体抬走后，家人速将铺出的灶灰路扫净，连同垫尸的沙、石一并抛出门外，以防死者灵魂返回家中。有的地方在停放尸体处摆上一具牛鞍或毛驴鞍，鞍上平放一把扫帚。意为死者的灵魂若返回家中，看见自己躯体曾停放处已放有鞍和扫帚，悟醒自己已离开人间，灵魂即会骑上鞍子，使扫帚为鞭，直奔善趣。
　　不管是农民、牧民还是城镇居民，停尸期间均要在尸体的枕头边摆放经书，并点酥油灯。
　　请占星喇嘛为死者占卜举行“普哇”仪式同样重要的是出葬吉日和佛事活动等。这里将在调查中收集到的为死者占卜的鉴文和结果介绍如下：
　　死者家人请占星喇嘛占卜的鉴文：
　　至尊无上的喇嘛钧鉴：我家死者属猴，现年７２岁，于藏历四月四日早晨八时病故，祈请无上的喇嘛为死者占卜星相，指明所需诵经拜佛消灾祈福等的佛事。

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