第七个七七又为四十九天。根据佛教的解释，人死经过七七四十九天的“中阴”期而复活，人死后的灵魂根据因果报应的结果，继续经历着一个又一个新的生命循环。不论何种生灵，其“中阴”身存留再长也绝无人的七七四十九天长。因此，在最后一个七七期供神礼佛的仪式最为隆重。首先死者家请喇嘛举行祈祷超度仪式，礼佛供神，绘制死者的超度像，并给超度像献哈达，摆设会供、资粮。众僧诵《救度佛母经》，或诵《大宝师尊经》、《千供尊胜佛母经》等，千供花、香、灯、水、食等供品，为超度像开光，以佛尊自受灌顶。最后同样给每位前来诵经的喇嘛发放布施供养，对前来帮忙的亲朋好友盛宴款待，并赠送特做的放有酥油、奶渣、红糖和葡萄干的糌粑供品，给每位喇嘛敬献哈达和发放布施。
　　人死满一年为周年祭。其仪式与上述大同小异，包括供千灯，给诵经的喇嘛发放布施，派人到寺院各佛殿烧香，点酥油灯、添油、煨桑烟等。

@@其他葬俗@@

　　１．水葬
　　水葬属于一种等级较低的葬式。水葬的对象为小孩、孤儿、寡母及经济条件较低者，或喇嘛占卦确定实行水葬的其它死者。水葬和其它葬俗相对较为简单。水葬的地段一般选在水流湍急或水势汹涌的水域。贡觉三岩一带有固定的水葬场，那里有固定的水墩、扁石和自然形成的凹形大岩石。葬前有条件的先请喇嘛为死者作“普哇”仪式，然后剥取死者衣服，以头挨膝，捆成胎儿状，用死者本人的藏袍包裹，坐姿放在担架上并捆牢，抬到河边，祷告后由葬师解开绳索，用刀按关节从上到下解肢，节节抛入河中，让急流一并冲走。家中无条件的贫困户，死后把尸体抬到河边，将尸体抛入河中，让急流冲走。
　　婴儿的死尸，一般装进背兜中，兜底拴石头，沉入河底饲鱼。
　　虽说水葬是一种等级低，简单又省事的葬俗，但水葬从佛教的教义上讲，同样起到献身行善，以身献佛的作用。同样是赤条条来，在世间行善积德，赤条条去，献身躯以行善。
　　２．在昌都人们很少使用土葬葬式，土葬一般只用于患有严重传染病的死者和凶残致死的人。解放前对此类死者只能挖坑埋掉，不允许采用其它葬法。
　　土葬同样要请高僧为死者做“普哇”仪式，诵经超度、祈祷，以免死后亡灵给家人带来灾祸或恶运。对凶死者特别举行防止灾祸的佛事仪式。超度仪式举行后，即剥取死者衣物，将尸体捆成胎儿状，用死者本人的长褂包好，根据喇嘛占卜星相所确定的出葬日期，把尸体抬或背到喇嘛选定的地点，挖坑后解开捆缚死者的绳索，侧卧或坐姿把尸体放入坑里，用土将坑填满打紧，把坑填平，上面放一块刻有十相自在的坛城或刻有六字真言的嘛呢石即可。
　　患有麻疯、炭疽、天花、性病等严重传染病的人，一旦死去，在死者偏僻的住处就地挖深坑，把死者和死者生前用过的衣物一并放入坑人埋掉，填土打紧，与地面齐平，上压一块刻有经文的嘛呢石。
　　１３岁以下小孩死后，多数群众采取土葬，也有的采取水葬。当小孩死后，请活佛、高僧或喇嘛诵经祈祷，超度灵魂。选定吉日良辰，把尸体放入陶罐中，背到专埋小孩的葬场，挖坑埋掉，在葬处放上刻有六字真言的嘛呢石头。芒康一带１～３岁的小孩死后，为起到舍身行善的作用，选定吉日，将尸体装进背兜里，兜底拴石，沉入河中饲鱼。４～１２岁的小孩死后同样装进陶罐中行土葬。
　　在日常生活中，昌都的老人骂小孩时常用这样一句话，“不听话的小坏蛋，是不是想进陶罐”。这说明小孩死后装进陶罐中埋葬是昌都曾经有过的一种葬俗。
　　３．墙葬
　　位于昌都东部贡觉三岩一带的“帕措”（即父氏）中，对年寿高，德高望重，在帕措中又有很高威信的老人寿终后一般不出葬。把老人的尸体视为财源和运气的象征，为保住运气不外溢，用盐水擦洗老人的尸体，五官用酥油堵塞，请喇嘛诵经作祈祷、超度。将尸体坐姿装入木箱或罐中，灶灰调泥，封住棺盖或缝口，在顶楼的墙边掏出刚好容纳下尸箱或尸罐的小洞，将尸体放进洞内，垒石头或土砖堵住洞口，灶灰调泥，封住墙缝，用牛粪糊墙面，防止裂缝，把尸体做为吉祥的标志来保存。“帕措”中保存了老的尸体以后，如果连年风调雨顺，人畜兴旺，与其他“帕措”和外地的人之间又没有出现任何纠纷等家道太平的情况下，选定吉日进行火葬、或水葬。

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