黑衣壮是壮族的一个之系其独特的生活习俗和文化特质越来越受到世人的关注。
壮族是广西那坡县的主要民族，它遍布全境。按自称和语系可以划分12个族群，如布壮、布央、布峒、布农、布税、布衣、布嗷、布省、布决、布拥、隆安、左州等。其中的布壮称为黑衣壮，总人口51800多人，占当地壮族总数的33%。黑衣以黑为美，一黑色作为族群的标记。
黑衣壮居住高度集中，有相当多的村落全部是黑衣壮，有的村落90%以上都是黑衣壮。黑衣壮的高度聚居是历史的必然，它是黑衣壮长期社会变迁的结果。黑衣壮多数居住在大石山区，以农耕为主。以种植玉米、小麦、红薯、豆类为主，居住木瓦结构的房屋。尽管生活并不十分富裕，但是他们勤劳、节俭、家庭关系和谐，社会安定。
别具丰采的服饰
黑衣壮服饰至今仍然保留着最为传统、最具有民族特点和内涵的壮族服饰。黑衣壮在穿戴上讲究实用、款式大方、朴素美观、别有韵味。
男人的穿戴比较简单，一般是前盖大襟上衣，以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配，这种装束便于在山间生产和生活。传统的男装，头上还缠着黑布头巾，腰间系一条红布或红绸，以驱鬼赶邪，兼有威武神勇的气概。
妇女的服饰最具特点，无论老少都喜欢穿右盖大襟和葫芦壮矮脚圆领的紧身短式上衣，下身以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配，腰系黑布做成的大围裙，头戴黑布大头巾。其围裙既宽且长，戴时能系遍全身有余，裙底垂挂到小腿下部。围裙不仅可以作装饰，而且还可以作为劳动工具，每遇赶圩或走亲访友的时候，可将围裙的底部翻卷上来作成小包袱，用以包装物品。妇女头巾都是一块自己纺织染成的长条黑布，戴时先围绕在头上圈、然后翻折摆布成火棱形的图样、罩在整个头上、再把头巾的两端分别垂挂到双肩上，看上去既朴素又美观大方，同时还可以当做帽子遮挡太阳。她们的衣边、衣角、袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条后镶捆上去，有的则用红、黄、蓝色丝线绣成波浪形的线条，使黑中衬出红、黄、蓝色的线条来，清雅明亮、色彩协调。再加上头发插着龙头形的银簪，颈上带有银链和项圈，手带银圈、玉镯，耳挂珍珠耳环等，使人一看，黑中闪艳、朴素之中亦有玲珑之美，表现了她们那种独特的审美观。
黑衣壮崇尚黑色与其历史文化有很大的关系。相传在古时候，黑衣壮遭到来哦外族的入侵，其首领侬老发带兵抵抗，不幸受伤，在退入密林中隐蔽的时候，侬老发发现一片青绿的野生蓝靛，便随手摘来蓝靛叶捣烂敷在伤口上，它不但可以消肿止痛，而且伤口很快就愈合了。侬老发又重新带兵重上战场，击退了敌人、保卫了自己的家园。于是侬老发便带领族人移植野蓝靛、用蓝靛染布料缝制衣服，并规定凡是本族人一律要穿戴蓝靛染制的黑色服装，以次来作为族群的标记，沿袭至今。“黑衣壮”也因此而得名了。
奇异的风俗
族内婚制 黑衣壮从古至今一直实行严格的族内婚制，禁止与本族以外的其他民族通婚。这种约定俗成对任何黑衣壮人都具有绝对的约束力，黑衣壮人也都会自觉地去遵守。外出打工的黑衣壮也要找一个黑衣壮的伴侣，除非特殊的情况外。但是，黑衣壮的族内婚制是绝对禁止近亲结婚的。法律规定的近亲结婚是指直系血亲和旁系血亲三代以内通婚，而黑衣壮从来没有直系血亲和旁系血亲三代以内相互通婚的现象，其祖先早就懂得近亲结婚不利于族人个体素质的提高，也不利于民族的发展，因而规定直系血亲和七代以内旁系血亲禁止通婚。黑衣壮独特的族内婚之所以至今还保留，主要原因是：格守祖先传统的遗制，也为了保持族群“黑”的纯正传统，几乎与世隔绝的生活环境，也构筑了族内婚长期存在的“保险柜”，另外禁止近亲结婚也是保证人口素质一个非常关键的原因。
特别的入赘 招赘是许多民族都有的婚俗，但黑衣壮的入赘婚却有自己的特色：黑衣壮男子入赘之后，仍然保持自己的姓氏。而其第一个孩子则随母姓，次一个才随父姓，依次类推。如果只有一个孩子，那就只能随母姓了。赘婿在其他壮族族群有改从妻姓的现象，而黑衣壮没有。男方要在女方神堂上立上自己姓氏。男方和女方在家庭中拥有、承担同等的权利和义务，从来不受歧视。入赘后若妻子过早去世，女方家可另为其续弦。
奇特的丧葬习俗 黑衣壮丧葬习俗的奇特之处在于其葬式。黑衣壮的祖先曾经采用过火葬，而后来全部采用土葬。土葬均在坟上按照活人房子模样盖上瓦片。坟头、坟碑均用瓦片作各式各样的装饰，俨然像一座活人的房子。用瓦片盖坟其意义在于：一是防止雨水冲刷坟土和生长茅草；二是寄托着生者对死者的思念和缅怀之情。
独特的取名习惯 过去黑衣壮地区孩子的取名是严格按照“邓、赵、马、关、康、机、皇、帝、将、佛、元、项”等12字来命名的，而现在只有对女孩子才这么作。取名时，师公把这12个字分别写在不同的纸片上，做成12个签，放在一个小碗里，由孩子来抓，孩子不会抓便由其父亲或祖父来代替，抓到或抽到哪个便叫什么名字。如：丁邓、丁赵、丁马、丁关、丁康、丁机、丁皇、丁帝、丁将、丁佛、丁元、丁项。如果有许多人同用一个名字，那么则在其名字的后面加上其兄或其弟的名字，以示区别。例如其兄的名字叫黄文权，其妹的名字“丁邓”就叫“丁邓权”。邓、赵等12个字是名而不是姓，是人们平常所说的乳名。这12个字如果女孩不读书就喊到老，如果读书或办身份证就改用书名。另外妇女结婚生孩子之后，就再也不能喊其乳名了。在黑衣壮地区，不仅孩子取名要使用这12个字，而且起房子、吉庆时也要使用。黑衣壮用这12个字给孩子取名主要是传统的沿袭和图个吉利。这12个字可能是历史上12为名人物的名字，在黑衣壮它们是神的化身。
独特的称呼习俗 黑衣壮不仅把自己的亲生的父亲和母亲称作父亲、母亲，并把父亲所有的兄弟和母亲所有的姐妹（包括从表兄弟、从表姐妹、再从表兄弟、再从表姐妹）都称作“爹”或“姆”。而且把凡是有了孩子的成年男子和女子都称作“爹”、“姆”。据说这是替孩子喊的。其实严格来说这是黑衣壮重亲情的典型表现形式，它表明了黑衣壮对人的尊重以及热爱。
独特的饮食习惯 黑衣壮古朴的族群性至今仍表现于社会生活的各个方面。尽管社会变化日新月异，但是他们仍穿着传统的服饰、住着古老的干栏式房屋、吃着腊肉、五色糯米饭等传统食品，仍过着二月初二、三月三等民族传统节日，仍保留着古老的族内婚制------，特别是古朴的招待客人方式更显示出其独特的魅力：每逢客人进村时，不管是男女老少都会主动到招呼问好，不管语言是否相通、不管是否认识，他们总会邀请客人到家做客，并以最好的地方安顿客人；早晚给客人打洗脸水、洗脚水；吃饭的时候总会给客人夹菜、敬酒、盛饭。他们中任何人都不能随便从客人面前走过，当客人告别的时候，他们总会把客人送出村头，并送给客人他们认为最有意义的礼物。
黑衣壮人心地善良，他们善待客人、善待孩子、善待老人且善待一切动物-----。黑衣壮人处处为老人着想，饮食起居安排必先以老人为主；黑衣壮人热爱孩子、关心孩子，他们不仅教孩子们劳动的技能，更教他们做人的本分、诚实、礼貌、尊严、讲卫生、爱护环境、善待客人-------
黑衣壮人生性烂漫，任何时候都力求生活丰富多彩。黑衣壮最擅长的首先是唱山歌，每当夜幕降临的时候，全村的男女老少们便集中村头寨尾，以歌代言。山歌的内容有反映成年男女相互爱恋的，反映夫妻恩爱白头到老、家庭和睦的；有反映迎亲接客的、有反映自然的、有反映社会的。他们或独唱、或对唱、或联唱；男的会唱、女的更会唱；老的会唱、少的更会唱；你唱我唱他唱。村寨的人都沉醉于歌海之中。歌声里寄寓了黑衣壮人的生活和理想，也流淌着他们民族那种优秀灿烂、色彩斑斓的历史文化，更体现了他们那种坚忍不拔、乐观好客、吃苦耐劳、俭朴勤勉的优秀品质，经久不衰地传诵着他们独特的民族精神------
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