1． 名称来历和分布状况
　　傩堂戏是傩戏家庭中的一个重要品类，因演出多在傩堂（愿主家堂屋）里进行，故名；它又有傩愿戏、傩愿戏、傩坛戏、端公戏、鬼脸壳戏等别称。傩堂戏的特点是：它的演员都是专职或半职的巫师（又叫"端公"或"土老师"），演出以巫、道合一的组织--"傩坛"为单位，围绕着冲傩还愿而进行，宗都色彩十分浓厚。除贵州之外，四川、湖南、湖北、云南等省都有傩堂戏，但不如贵州普遍。
　　贵州傩堂戏覆盖面积广，全省大部分县、市都有分布，其中尤以黔东的德江、思南、沿河、印江、松桃、江口、铜仁、石阡，黔北的道真、务川、湄潭，黔东南的岑巩、黄平，黔西北的纳雍、大方，黔南的荔波、罗甸等县最为丰富。据调查，20世纪末，德江县有傩堂戏103坛，道真仡佬苏州自治县有傩堂戏46坛，以此推断，全省傩堂戏当不下千坛之多。就民族而言，汉、苗、布依、侗、土家、仡佬、白、毛南等民族中都有傩堂戏遗存，其中土家族遗存尤多。贵州历史上受荆楚文化和巴蜀文化影响很深，追本溯源，贵州傩戏应是从湖南、湖北、四川等省传入的，时间大约在明代。

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2． 傩堂戏的传说和搬演 　　在民间，关于傩堂戏的来历流传着许多传说，其中最有代表性的是：傩公（东山圣公）、傩母（南山圣母）生前因恋爱受阻，双双投河殉情。放牛娃在河边拾到二人的头颅，挂在竹桩上，供在岩洞里，围着唱歌跳舞道："若保佑牛不吃庄稼，就把你们供奉起来。"以后牛果然就不吃庄稼了，这可乐坏了放牛娃，他们成天在山上打闹玩耍，再也不愁管放牛的事。一年春天，瘟疫流行，很多娃儿都染上了疾病，各种药都用尽了，就是不见好转。大人们急得没办法，只好仿效放牛娃，到供着傩公，傩母头颅的山洞里祭拜，还许下各种愿信。过了几天，染上瘟疫的娃儿全好了。人们在山洞前搭起祭台，跳舞唱歌，颂赞神的恩德。适逢李老君从上空经过，见烟雾缭绕，便降下云头，化装成村民观看。他见大家乱唱乱跳，没个规矩，就从天上抛下一本书作为演唱傩堂戏的范本。一年秋天，皇后和三公主也染上了瘟疫，百般医治无效，瘦得只剩一把骨头，后来搬演了傩堂戏，皇后和三公主的病就好了。于是皇帝封赠傩公、傩母一席之地，从此演祀、表演。以上传说带有强烈的传奇色彩，被披上了一层迷信的外衣。对于广大没有文化的群众，傩堂戏越神秘越具有吸引力，越能得到人们信仰。

　　傩堂戏的演出，通常总是与"冲傩还愿"的习俗结合在一起的，而绝少作为一种戏剧艺术单独进行表演。冲傩还愿的习俗，在贵族省城乡流传已久。所谓"冲傩"，是把遇到疾病灾难之家，请土老师前来祈禳斋醮，驱邪逐疫，把疾病灾难"冲"开；所谓"还愿"是指"冲傩"之家事前对神灵许下各种愿信，事后通过搬演傩堂戏，把各路神仙请傩堂受祭，以偿还愿信。关于冲傩还愿的来历，民浊流传着如下传说：混沌初开六月间，天上飘了七天七夜大雪，人间很多人都冻死了。观音菩萨于心不忍，请出东方太白星解救百姓。雪水溶化后，冲垮了五岳庙，把昆仑山上的沉香木也冲走了。沉香木漂到海里，被龙王派水仙兵勾住，用它造了一扇海龙门，不料刚造好就焚烧起来，龙王只好用它造了一张独脚床。龙女上床睡了一夜，害了瘟病，三年都不能起床。龙王到处求神问卦，都不应验，后来周易文王用铜钱断明，原来龙王冒犯了五瘟神，必须在大傩会上还愿，病才能好。于是龙王许下大傩12祭，小傩12堂。又许下神戏24个，以及白鸡、白鹅、白猪、白羊等供品。龙王还愿后，龙女的病就好了。这种做法后来传到人间，人们遇到生病、无子、灾难等不吉利之事，都要请巫师迎神送鬼，祈禳斋醮，做冲傩道场，以治病、求子、消灾灭难。

3． 傩堂神案的布置
　　傩堂戏通常在愿主家的堂屋或院坝演出，为了制造一种森严、肃穆的环境气氛，把观众引入神秘的宗教境界，巫师要精心地布置傩堂神案。神案又叫"香案"或"祖师案"，大多布置在堂屋内，也有布置在院坝里的，视演出的地点而定。神案布置有一定的格局，正对堂屋为竹子编扎的彩楼牌枋，称为"三清殿"或"三宝龛"，牌坊前置一神案桌，桌上供奉着傩公，傩母的木雕神像。供奉方式因傩坛而异有的用大碗盛满谷米，将傩公，傩母像插在谷米中，有的则为傩公，傩母穿上衣服。此外，桌上还供着令牌、神卦、司刀、玉印、牌带、头扎、牛角、马鞭等法物，传说多是以李老君的坐骑金角板牛制成的。例如令牌是牛舌，神卦是牛蹄，司刀是牛鼻圈等等。神案桌上还经常供奉着翻坛小山和健身大帝的木雕像。翻坛小山即申公豹，是

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