这一回回去是不来了，
　　　　来了是无处儿站了。

　　河州回族“花儿”则是四句一节：

　　　　左手里端的茶缸子，
　　　　右手里拿的是碗予，
　　　　心想连尕妹子锄田去，
　　　　尕手里没拿上铲子。

　　而莲花山“花儿”，也叫洮岷“花儿”，则是三句一节：

　　　　合心了，碴对碴，
　　　　唱“花儿”你把茶倒下，
　　　　唱得不好甭笑话。

　　各个不同地区的回族“花儿”有不同的曲调，有《河州令》、《尕马儿令》等一百余种。

　　回族“花儿”的节奏丰富，旋律性很强，音乐形象及艺术个性生动鲜明，绚丽多姿。形式有四句“花儿”、六句“花儿”（折断腰）和三句“花儿”。每一种形式的“花儿”都有一定的格律，非常讲究节奏。

　　　　房檐上蹲的是白鸽儿，
　　　　鸽洞里卧的是皂儿(黑鸽儿)；
　　　　你给我做个顶帽儿(礼拜帽)，
　　　　我给你买个镜儿。

　　这首四句式的“花儿”，第一句是三三三，第二句是三三二，三句与一句，四句与二句在音节上对称。

　　　　上去个高山打三枪，
　　　　枪没响，
　　　　枪口里有了病了；
　　　　连叫了三声头没抬，
　　　　没抬头，
　　　　你要的官王么秀才。

　　这是一首六句“花儿”，也叫折断腰“花儿”，其音节是：一句为三二三，二句为三，三句为三二二，四句为三二三，五句为三，六句为三三二。“花儿”押韵的方式是有的句句押，多数是一三句一韵，二四句一韵。它既不同于格律诗那么严格，又不同于自由诗那么自由。河州“花儿”、宁夏“花儿”、青海“花儿”、新疆“花儿”等，一般都是奇句单字句结尾，偶句是双字句落尾。押韵时不仅押句尾韵，而且还在句尾前押复韵。如：

　　　　回回庄子上的礼拜寺，
　　　　花大门修（给）了千年；
　　　　眼泪擦掉了你把饭吃，
　　　　人家的人你不要牵念。

　　回族“花儿”的题材包括天文、地理、山川、草木、人物、民俗等等，内容极为丰富，主要有劳动“花儿”、农事“花儿”、时政“花儿”、仪式“花儿”、生活“花儿”、爱情“花儿”等等，真实地反映了回族人民的生活。

　　回族“花儿”在艺术手法上大都采用比、赋、兴，如：

　　　　阿哥是凤凰天上旋，
　　　　尕妹是园中的牡丹；
　　　　不说尕妹妹长得端，
　　　　还说阿哥的眼馋。

　　　　扎花的兜兜盘锦呢，
　　　　盘锦是要两根线呢；
　　　　维下的朋友宽心呢，
　　　　倒把我的心扯烂呢。

　　回族一般禁止在家里和村庄唱“花儿”，只能在野外唱。

　　　　花椒树上你甭上，
　　　　上去时刺儿扎哩；
　　　　庄子里头你甭唱，
　　　　阿訇听见是骂哩。

　　唱“花儿”已成为一种风俗习惯，谁也阻止不了。

　　　　“花儿”本身是心上话，
　　　　不唱时由不得自家；
　　　　刀刀拿来头割下，
　　　　不死还是这个唱法。

　　回民除了平时唱“花儿”外，各地还逐步形成了一些歌唱“花儿”的大聚会——“花儿”会。

　　“花儿”会，是“花儿”歌手竞赛与交流的舞台，也是回族等劳动人民的狂欢节日。现在西北地区规模较大的“花儿”会有甘肃临夏回族自治州的莲花山、松岩鸣；青海省的峡门、七里寺、老爷山等近三十余处。其中莲花山“花儿”会和松岩鸣“花儿”会名扬遐迩，在全国有很大的影响。

　　莲花山“花儿”会：每年农历六月初一至初六，自治州的戴着洁白圆帽、搭着绿色盖头的回族男女和汉、东乡、保安等几个民族的歌手几万人，云集莲花山。歌手们攀上山路，观赏风景，对歌欢唱，气氛醉人。

　　“花儿”会的歌手，一般都是按村庄自由组成男女三至十人的“花儿”歌唱班子，有一名即兴编词、出口成章的“串把势”，有几个吐字清楚、腔口饱满、歌声嘹亮的金嗓子歌手。串把势才思非常敏捷，对歌前一般要打腹稿，对歌时歌手们围在一起，打着花伞，摇着彩扇，串把势低声说歌词，歌手马上领唱，其他人和唱。此起彼伏，对答如流，热闹非凡。

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