台湾是一个信仰多种教的地区，正式登记、有组织的宗教活动有道教、佛教、回教、基督教、天主教、大同教、天理教、五里教、轩辕教、天地教和一贯道等11种，未登记的也很多，主要的有白莲教、救世教、夏教、摩门教、真空教、望教和存在教以及灵魂崇拜、祖先崇拜、图腾祟拜等。由于各种教多，所以寺庙也多。据台湾报纸报道，目前全台寺庙已有12000多座，平均近2000人就有一座，真可谓“三步一小庙，五步一大庙”。这些寺庙，大多是福建、广东一带寺庙的分灵。据统计，早在清代，台湾的寺庙种类就达30多项。平时常见的有：寺、庙、庵、宫、堂、观、坛、祠、轩、阁、厅、院、府、社、洞、祠堂、宫庙等。奉祀的主神有249位，连同副神共计有1500多位，但大多数都离不开佛、道、儒三大教。

　　信佛者奉祀的场所一般称寺庙。台湾佛教的教派，大多数是在16世纪以后传入的，属于福建鼓山涌泉寺或怕山长庆寺的禅宗。较大的寺庙都设有禅堂，奉把释迦牟尼、观音菩萨，有的后堂或侧堂也奉祀弥勒佛。台湾最古老的寺庙鹿港的龙山寺，奉祀的是从泉州龙山寺运去的唐代观音铜像。此后据说鹿港先后曾盖过120多座寺庙，以后从鹿港再传到其他各地，大都属于中国佛教的禅宗派别。其中高雄县的佛光山是规模宏大的佛教圣地，占地725亩，每年吸引成千上万的信徒和游客。目前佛光山已成为台湾佛教中心，并与各国佛教僧侣有一定联系。佛教在台湾仅次于道教，也是影响很大的宗教，佛教寺庙有2000多座，信徒有400多万人。

　　信道者奉招的场所一般称观。道教原来有丹鼎派和天师教之分，传入台湾的主要是天师教。祭祀神有玉皇大帝、玄天上帝、关圣帝君、文昌帝君、保生大帝、注生娘娘等，除了彰化县元清观专祀玉皇大帝之外，一般纯粹道观比较少，多是与其他神像一起奉祀。台南学甲镇慈济宫可算是最早建的观，据说是在1661年郑成功收复了台湾后，福建同安白礁(今改属龙海县)人仿其家乡的慈济宫在此建造的，主祀保生大帝，后又传到别的地方。保生大帝姓吴名本，生于宋太平兴国四年(公元979年)，死于景祐三年(公元1036年)，终生未娶，是位民间草药名医。保生大帝的信徒虽不如信奉妈祖的多，但目前台湾的慈济宫大多已发展成为慈善机构、中医研究部门，以及为旅游观光事。业服务的景点等。道教在台湾影响要比佛教大，几乎所有的村庄都有道教小庙，大的城镇则有众多规模宏伟的道教宫观，仅台北市就有道教宫观75座。全台道教官观有4000多座，信徒超过750万人。

　　儒教的奉祀场所一般称堂、祠、阁，也有的称庙，如奉祀孔夫子  的，就称孔庙或文庙。台湾最早的儒教庙宇当推郑氏政权咨议参军陈  永华于1664年请建的圣庙。清代在这方面的建筑还有学廨、文昌阁  等。

　　天主教在台湾也相当活跃，教徒大约30万人左右，有圣堂900多座。他们办教育、卫生和慈善事业，共计办有学校55所、幼儿园338所、医院23所、诊所41所、电台4座以及一些敬老院、育婴堂等慈善机构。其他教种人数少，影响也较小。如回教约5万人左右，天理教l万人左右，轩辕教、大同教、理教等都是20世纪50年代末才传入台湾或开始创立的，因此人数和影响相应更小些。

　　也有不属于上述几大教的庙宇和神像，如武庙，也叫关圣庙，奉祀关公；城隍庙，多是官吏奉祀城隍神的，更多的还是天后宫、土地公庙和王爷庙。天后官在台湾各地共有820多座，占台湾寺庙总数的十五分之一，信徒1400多万人。其渊源来自福建省莆田市湄洲妈祖庙，主祀妈祖神(又称天上圣母)。在台湾最早的天后官是澎湖马公市的天后宫。澎湖家家都敬妈祖为主神，每年春秋二祭，特别是妈祖诞辰纪念活动更为隆重，从各地赶来参加的信徒多至上百万人。在台湾当局未开放大陆探亲前，几乎每年都有台湾同胞到湄洲进香寻根。近年又有到惠安、仙游等地寻根诵经。

　　土地公庙，客家人称伯公庙、福神庙，有的称“福德正神”庙，奉祀村落的守护神和社区的保护神土地神。它除了能使五谷丰登外，还能镇邪治病、平安发财，所以台湾不论大街小巷，田头田尾，或者是荒郊野外，都有土地神庙，台湾居民农历每月初二十六两日清晨均带祭品至庙前供奉跪拜、祈求保佑。农历二月初二是土地神生日，称为春祭；而八月十五相传是土地神升天之日，称为秋祭。

　　王爷庙在台湾也多且普通，大多建于清代，集中于台南一带。王爷庙也传自福建，传说原奉祀唐代冤死进士，但后来多改为敬祀郑成功了。可见台湾同胞把对台湾有过贡献的郑成功，当做了“神灵”奉祀。