猕猴变人-- 西藏人种起源的神话
　　在藏族僧俗的心目中，拉萨的罗布林卡与布达拉宫一样，占有崇高的地位。罗布林卡是达赖喇嘛的夏宫，布达拉宫是达赖喇嘛的冬宫。
　　游人在参观罗布林卡和布达拉宫时会感觉到，壁画无处不在这两座艺术殿堂中。
　　西藏的历史都用色泽鲜艳的矿物质颜料绘制在壁画上，了解西藏的历史及传说，才能解读那充满浓厚的神学色彩和神秘气氛的西藏壁画的内容。
　　罗布林卡的达旦明久颇章（新宫） 二楼的经堂内，有一组著名的，由301幅壁画构成、完整表现西藏史实的连环壁画。布达拉宫的司西平措二楼，有集西藏著名画师400余人精心绘制的698幅壁画。这两处壁画中都描绘有藏族人种起源的故事。
　　相传普陀山的观世音菩萨，给一只由神变来的猕猴授戒律后，命它从南海赴西藏雪域高原修行。这只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修慈悲菩提心，一个女魔施尽淫欲之计，引诱它说：“我们两个结合吧！”猕猴回答： “我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行。”女魔说：“你如果不同我结合，我就只好自尽，因为我前生注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙，届时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万干生灵将遭残害。所以，希望你答应我的要求，”与女魔结成夫妻会破戒，若不与女魔结合又会造成大的罪恶。内心矛盾的猕猴遂返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音说道： “这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事，作为菩萨，理当见善而勇为，速去与女魔结成夫妻。”猕猴与魔女结成伴侣后，生下6只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们已繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨，老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。 猴子们因为得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了、逐渐地变成了人，这就是雪域高原上的先民。
　　猕猴变人的故事，在藏族民间广为流传，并记录在古老的经书中，遍绘于壁画上，西藏的泽当，就是以“猴子玩耍之地”而得名。泽当的藏民会告诉你：那猕猴住过的山洞，就在附近的贡布山上，离泽当3公里的撒拉村，是藏族传说中的第一块青棵地，至今，每逢播种季节，藏民们都要到这里来抓一把 “神土”，祈求祖先保佑丰收。
　　自1951年以来，地质科学家和考古专家先后在西藏定日县的苏热，申扎县的多格则、珠洛勒，日土县的扎布和普兰县的霍尔区等地，发现旧石器及打制石器遗址16处、细石器遗址39处、新石器遗址6处。其中，林芝文化遗址发现了一些古人类和古脊椎动物化石，位于昌都以南20公里处的卡若遗址发现房屋遗迹29座，经碳十四测定，此遗址距今4500年。从大量粟粒、骨灰的出土，证明4000多年前，这里的土著居民以农业为其生活的主要来源，狩猎、采集是不可缺少的辅助来源，距拉萨市区5公里处，有座曲贡村新石器文化遗址，其发掘表明，这里曾是原始人长期生活的定足点，众多的考古发掘形成这样一个结论：藏族的祖先就是生活在西藏高原上的土著居民，在长期的发展过程中，西藏当地的土著居民与甘肃、青海一带迁徙的羌人融合发展成为今日的藏族。

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